【12】天地否（てんちひ）
『卦辞』
「否之匪人。不利君子貞。大往小來。」
「否は之人に匪ず。君子の貞に利ろしからず。大往き小来る。」
「否（ひ）は之（これ）人（ひと）に匪（あら）ず。君子（くんし）の貞（てい）に利（よ）ろしからず。大（だい）往（ゆ）き小（しょう）来（きた）る。」
（ひはこれひとにあらず。くんしのていによろしからず。だいゆきしょうきたる。）
『彖伝』
「彖曰、否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交萬物不通也。上下孚交天下无邦也。内陰而外陽、内柔而外剛、内小人而外君子。小人道長、君子道消也。」
「彖に曰く、否は之人に匪ず、君子の貞に利ろしからず、大往き小来るとは、則ち是れ天地交わらずして万物通ぜざるなり。上下交わらずして天下に邦なきなり。内陰にして外陽なり、内柔にして外剛なり、内小人にして外君子なり。小人は道長じ、君子は道消するなり。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、否（ひ）は之（これ）人（ひと）に匪（あら）ず、君子（くんし）の貞（てい）に利（よ）ろしからず、大（だい）往（ゆ）き小（しょう）来（きた）るとは、則（すなわ）ち是（こ）れ天地（てんち）交（まじ）わらずして万物（ばんぶつ）通（つう）ぜざるなり。上下（じょうげ）交（まじ）わらずして天下（てんか）に邦（くに）なきなり。内（うち）陰（いん）にして外（そと）陽（よう）なり、内（うち）柔（じゅう）にして外（そと）剛（ごう）なり、内（うち）小人（しょうじん）にして外（そと）君子（くんし）なり。小人（しょうじん）は道（みち）長（ちょう）じ、君子（くんし）は道（みち）消（しょう）するなり。」
（たんにいわく、ひはこれひとにあらず、くんしのていによろしからず、だいゆきしょうきたるとは、すなわちこれてんちまじわらずしてばんぶつつうぜざるなり。じょうげまじわらずしててんかにくになきなり。うちいんにしてそとようなり、うちじゅうにしてそとごうなり、うちしょうじんにしてそとくんしなり。しょうじんはみちちょうじ、くんしはみちしょうするなり。）
『象伝』
「象曰、天地不交否。君子以德儉辟難、不可榮以祿。」
「象に曰く、天地交わらざるは否なり。君子以て德を儉にし難を辟く。栄するに禄を以てす可からず。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、天地（てんち）交（まじ）わらざるは否（ひ）なり。君子（くんし）以（もっ）て德（とく）を儉（つづまやか）にし難（なん）を辟（さ）く。栄（えい）するに禄（ろく）を以（もっ）てす可（べ）からず。」
（しょうにいわく、てんちまじわらざるはひなり。くんしもってとくをつづまやかにしなんをさく。えいするにろくをもってすべからず。）
『爻辞』
上九━━━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━〇
「初六。抜茅茹。以其彙。貞吉亨。」
「初六。茅を抜くに茹たり。其の彙と以にす。貞なれば吉にして亨る。」
「初六（しょりく）。茅（ちがや）を抜（ぬ）くに茹（じょ）たり。其（そ）の彙（たぐい）と以（とも）にす。貞（てい）なれば吉（きち）にして亨（とお）る。」
（しょりく。ちがやをぬくにじょたり。そのたぐいとともにす。ていなればきちにしてとおる。）
「象曰、抜茅、貞吉、志在君也。」
「象に曰く、茅を抜く、貞なれば吉なりとは、志君に在ればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、茅（ちがや）を抜（ぬ）く、貞（てい）なれば吉（きち）なりとは、志（こころざし）君（きみ）に在（あ）ればなり。」
（しょうにいわく、ちがやをぬく、ていなればきちなりとは、こころざしきみにあればなり。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━〇
初六━ ━
「六二。包承。小人吉。大人否亨。」
「六二。包承す。小人は吉なり。大人は否にして亨る。」
「六二（りくじ）。包承（ほうしょう）す。小人（しょうじん）は吉（きち）なり。大人（たいじん）は否（ひ）にして亨（とお）る。」
（りくじ。ほうしょうす。しょうじんはきちなり。たいじんはひにしてとおる。）
「象曰、大人否亨、不亂羣也。」
「象に曰く、大人は否にして亨るとは、羣に乱れざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大人（たいじん）は否（ひ）にして亨（とお）るとは、羣（むれ）に乱（みだ）れざるなり。」
（しょうにいわく、たいじんはひにしてとおるとは、むれにみだれざるなり。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━〇
六二━ ━
初六━ ━
「六三。包羞。」
「六三。羞を包む。」
「六三（りくさん）。羞（はじ）を包（つつ）む。」
（りくさん。はじをつつむ。）
「象曰、包羞、位不當也。」
「象に曰く、羞を包むとは、位当らざればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、羞（はじ）を包（つつ）むとは、位（くらい）当（あた）らざればなり。」
（しょうにいわく、はじをつつむとは、くらいあたらざればなり。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━〇
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「九四。有命无咎。疇離祉。」
「九四。命有れば咎无し。疇祉に離かん。」
「九四（きゅうし）。命（めい）有（あ）れば咎（とが）无（な）し。疇（とも）祉（さいわい）に離（つ）かん。」
（きゅうし。めいあればとがなし。ともさいわいにつかん。）
「象曰、有命无咎、志行也。」
「象に曰く、命有れば咎なしとは、志行なわるるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、命（めい）有（あ）れば咎（とが）なしとは、志（こころざし）行（おこ）なわるるなり。」
（しょうにいわく、めいあればとがなしとは、こころざしおこなわるるなり。）
上九━━━
九五━━━〇
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「九五。休否。大人吉。其亡其亡、繫于苞桑。」
「九五。否を休む。大人は吉なり。其れ亡びなん其れ亡びなんとて、苞桑に繫る。」
「九五（きゅうご）。否（ひ）を休（や）む。大人（たいじん）は吉（きち）なり。其（そ）れ亡（ほろ）びなん其（そ）れ亡（ほろ）びなんとて、苞桑（ほうそう）に繫（かか）る。」
（きゅうご。ひをやむ。たいじんはきちなり。それほろびなんそれほろびなんとて、ほうそうにかかる。）
「象曰、大人之吉、位正當也。」
「象に曰く、大人の吉なるは、位正しく当ればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大人（たいじん）の吉（きち）なるは、位（くらい）正（ただ）しく当（あた）ればなり。」
（しょうにいわく、たいじんのきちなるは、くらいただしくあたればなり。）
上九━━━〇
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「上九。傾否。先否後喜。」
「上九。否を傾く。先には否がり後には喜ぶ。」
「上九（じょうきゅう）。否（ひ）を傾（かたむ）く。先（さき）には否（ふさ）がり後（のち）には喜（よろこ）ぶ。」
（じょうきゅう。ひをかたむく。さきにはふさがりのちにはよろこぶ。）
「象曰、否終則傾、何可長也。」
「象に曰く、否終れば傾く、何ぞ長かる可けん也。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、否（ひ）終（おわ）れば傾（かたむ）く、何（なん）ぞ長（なが）かる可（べ）けん也（や）。」
（しょうにいわく、ひおわればかたむく、なんぞながかるべけんや。）