【13】天火同人（てんかどうじん）
『卦辞』
「同人、于野。亨。利渉大川。利君子貞。」
「人に同じうするに野においてす。亨る。大川を渉るに利ろし。君子の貞に利ろし。」
「人（ひと）に同（おな）じうするに野（や）においてす。亨（とお）る。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よ）ろし。君子（くんし）の貞（てい）に利（よ）ろし。」
（ひとにおなじうするにやにおいてす。とおる。たいせんをわたるによろし。くんしのていによろし。）
『彖伝』
「彖曰、同人、柔得位、得中、而應乎乾、曰同人。同人曰、同人于野、亨。利渉大川、乾行也。文明以健、中正而應、君子正也。唯君子爲能通天下之志。」
「彖に曰く、同人は、柔、位を得、中を得て、乾に応ずるを、同人と曰う。同人に曰く、人に同じうするに野においてす、亨る、大川を渉るに利ろしとは、乾の行なり。文明にして以て健、中正にして応ず、君子の正しきなり。唯だ君子のみ能く天下の志を通ずることを為す。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、同人（どうじん）は、柔（じゅう）、位（くらい）を得（え）、中（ちゅう）を得（え）て、乾（けん）に応（おう）ずるを、同人（どうじん）と曰（い）う。同人（どうじん）に曰（いわ）く、人（ひと）に同（おな）じうするに野（や）においてす、亨（とお）る、大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よ）ろしとは、乾（けん）の行（ぎょう）なり。文明（ぶんめい）にして以（もっ）て健（けん）、中正（ちゅうせい）にして応（おう）ず、君子（くんし）の正（ただ）しきなり。唯（た）だ君子（くんし）のみ能（よ）く天下（てんか）の志（こころざし）を通（つう）ずることを為（な）す。」
（たんにいわく、どうじんは、じゅう、くらいをえ、ちゅうをえて、けんにおうずるを、どうじんという。どうじんにいわく、ひとにおなじうするにやにおいてす、とおる、たいせんをわたるによろしとは、けんのぎょうなり。ぶんめいにしてもってけん、ちゅうせいにしておうず、くんしのただしきなり。ただくんしのみよくてんかのこころざしをつうずることをなす。）
『象伝』
「象曰、天與火同人。君子以類族辨物。」
「象に曰く、天と火とは同人なり。君子以て族を類し物を弁ず。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、天（てん）と火（ひ）とは同人（どうじん）なり。君子（くんし）以（もっ）て族（ぞく）を類（るい）し物（もの）を弁（べん）ず。」
（しょうにいわく、てんとひとはどうじんなり。くんしもってぞくをるいしものをべんず。）
『爻辞』
上九━━━
九五━━━
九四━━━
九三━━━
六二━ ━
初九━━━〇
「初九。同人于門。无咎。」
「初九。人に同じうするに門においてす。咎なし。」
「初九（しょきゅう）。人（ひと）に同（おな）じうするに門（もん）においてす。咎（とが）なし。」
（しょきゅう。ひとにおなじうするにもんにおいてす。とがなし。）
「象曰、出門同人、又誰咎也。」
「象に曰く、門を出でて人に同じうす。又誰か咎めん。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、門（もん）を出（い）でて人（ひと）に同（おな）じうす。又（また）誰（だれ）か咎（とが）めん。」
（しょうにいわく、もんをいでてひとにおなじうす。まただれかとがめん。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━
九三━━━
六二━ ━〇
初九━━━
「六二。同人于宗。吝。」
「六二。人に同じうするに宗においてす。吝なり。」
「六二（りくじ）。人（ひと）に同（おな）じうするに宗（そう）においてす。吝（りん）なり。」
（りくじ。ひとにおなじうするにそうにおいてす。りんなり。）
「象曰、同人于宗、吝道也。」
「象に曰く、人に同じうするに宗においてするは、吝道なり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、人（ひと）に同（おな）じうするに宗（そう）においてするは、吝（りん）道（どう）なり。」
（しょうにいわく、ひとにおなじうするにそうにおいてするは、りんどうなり。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━
九三━━━〇
六二━ ━
初九━━━
「九三。伏戎于莽、升其高陵。三歳不興。」
「九三。戎を莽に伏せ、其の高陵に升る。三歳まで興らず。」
「九三（きゅうさん）。戎（つわもの）を莽（くさむら）に伏（ふ）せ、其（そ）の高陵（こうりょう）に升（のぼ）る。三歳（さんさい）まで興（おこ）らず。」
（きゅうさん。つわものをくさむらにふせ、そのこうりょうにのぼる。さんさいまでおこらず。）
「象曰、伏戎于莽、敵剛也。三歳不興、安行也。」
「象に曰く、戎を莽に伏すとは、敵剛なればなり。三歳まで興らず、安んぞ行かん。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、戎（つわもの）を莽（くさむら）に伏（ふ）すとは、敵（てき）剛（ごう）なればなり。三歳（さんさい）まで興（おこ）らず、安（いずく）んぞ行（い）かん。」
（しょうにいわく、つわものをくさむらにふすとは、てきごうなればなり。さんさいまでおこらず、いずくんぞいかん。）
上九━━━
九五━━━
九四━━━〇
九三━━━
六二━ ━
初九━━━
「九四。乘其墉。弗克攻。吉。」
「九四。其の墉に乗るも、攻むる克わず。吉なり。」
「九四（きゅうし）。其（そ）の墉（かき）に乗（の）るも、攻（せ）むる克（あた）わず。吉（きち）なり。」
（きゅうし。そのかきにのるも、せむるあたわず。きちなり。）
「象曰、乘其墉、義弗克也。其吉、則困而反則也。」
「象に曰く、其の墉に乗るも、義として克わざるなり。其の吉なるは、困しみて則に反ればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、其（そ）の墉（かき）に乗（の）るも、義（ぎ）として克（あた）わざるなり。其（そ）の吉（きち）なるは、困（くる）しみて則（のり）に反（かえ）ればなり。」
（しょうにいわく、そのかきにのるも、ぎとしてあたわざるなり。そのきちなるは、くるしみてのりにかえればなり。）
上九━━━
九五━━━〇
九四━━━
九三━━━
六二━ ━
初九━━━
「九五。同人、先號咷而後笑。大師克相遇。」
「九五。人に同じうするに、先には號咷して後には笑う。大師克ちて相い遇う。」
「九五（きゅうご）。人（ひと）に同（おな）じうするに、先（さき）には號咷（ごうとう）して後（のち）には笑（わら）う。大師（だいし）克（か）ちて相（あ）い遇（あ）う。」
（きゅうご。ひとにおなじうするに、さきにはごうとうしてのちにはわらう。だいしかちてあいあう。）
「象曰、同人之先、以中直也、大師相遇、言相克也。」
「象に曰く、同人の先とは、中直なるを以てなり。大師相い遇うとは、相い克つを言うなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、同人（どうじん）の先（さき）とは、中直（ちゅうちょく）なるを以（もっ）てなり。大師（だいし）相（あ）い遇（あ）うとは、相（あ）い克（か）つを言（い）うなり。」
（しょうにいわく、どうじんのさきとは、ちゅうちょくなるをもってなり。だいしあいあうとは、あいかつをいうなり。）
上九━━━〇
九五━━━
九四━━━
九三━━━
六二━ ━
初九━━━
「上九。同人于郊。无悔。」
「上九。人に同じうするに郊においてす。悔いなし。」
「上九（じょうきゅう）。人（ひと）に同（おな）じうするに郊（こう）においてす。悔（く）いなし。」
（じょうきゅう。ひとにおなじうするにこうにおいてす。くいなし。）
「象曰、同人于郊、志未得也。」
「象に曰く、人に同じうするに郊においてすとは、志未だ得ざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、人（ひと）に同（おな）じうするに郊（こう）においてすとは、志（こころざし）未（いま）だ得（え）ざるなり。」
（しょうにいわく、ひとにおなじうするにこうにおいてすとは、こころざしいまだえざるなり。）