【14】火天大有（かてんだいゆう）
『卦辞』
「大有、元亨。」
「大有は、元いに亨る。」
「大有（たいゆう）は、元（おお）いに亨（とお）る。」
（だいゆうは、おおいにとおる。）
『彖伝』
「彖曰、大有、柔得尊位、大中而上下應之、曰大有。其德剛健而文明、應乎天而時行。是以元亨。」
「彖に曰く、大有は、柔尊位を得、大中にして上下之に応ずるを、大有と曰う。其の德剛健にして文明、天に応じて時に行なう。是を以て元いに亨るなり。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、大有（たいゆう）は、柔（じゅう）尊位（そんい）を得（え）、大中（だいちゅう）にして上下（じょうげ）之（これ）に応（おう）ずるを、大有（だいゆう）と曰（い）う。其（そ）の德（とく）剛健（ごうけん）にして文明（ぶんめい）、天（てん）に応（おう）じて時（とき）に行（おこ）なう。是（ここ）を以（もっ）て元（おお）いに亨（とお）るなり。」
（たんにいわく、だいゆうは、じゅうそんいをえ、だいちゅうにしてじょうげこれにおうずるを、だいゆうという。そのとくごうけんにしてぶんめい、てんにおうじてときにおこなう。ここをもっておおいにとおるなり。）
『象伝』
「象曰、火在天上大有。君子以遏惡揚善、順天休命。」
「象に曰く、火の天上に在るは大有なり。君子以て惡を遏め善を揚げて、天の休命に順う。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、火（ひ）の天上（てんじょう）に在（あ）るは大有（だいゆう）なり。君子（くんし）以（もっ）て惡（あく）を遏（とど）め善（ぜん）を揚（あ）げて、天（てん）の休命（きゅうめい）に順（したが）う。」
（しょうにいわく、ひのてんじょうにあるはだいゆうなり。くんしもってあくをとどめぜんをあげて、てんのきゅうめいにしたがう。）
『爻辞』
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
九三━━━
九二━━━
初九━━━〇
「初九。无交害。匪咎。艱則无咎。」
「初九。害に交わることなし。咎に匪ず。艱むときは咎なし。」
「初九（しょきゅう）。害（がい）に交（まじ）わることなし。咎（とが）に匪（あら）ず。艱（なや）むときは咎（とが）なし。」
（しょきゅう。がいにまじわることなし。とがにあらず。なやむときはとがなし。）
「象曰、大有初九、无交害也。」
「象に曰く、大有の初九は、害に交わることなきなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大有（だいゆう）の初九（しょきゅう）は、害（がい）に交（まじ）わることなきなり。」
（しょうにいわく、だいゆうのしょきゅうは、がいにまじわることなきなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
九三━━━
九二━━━〇
初九━━━
「九二。大車以載。有攸往。无咎。」
「九二。大車以て載す。往く攸有るも咎なし。」
「九二（きゅうじ）。大車（だいしゃ）以（もっ）て載（の）す。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るも咎（とが）なし。」
（きゅうじ。だいしゃもってのす。ゆくところあるもとがなし。）
「象曰、大車以載、積中不敗也。」
「象に曰く、大車以て載すとは、中に積みて敗れざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大車（だいしゃ）以（もっ）て載（の）すとは、中（なか）に積（つ）みて敗（やぶ）れざるなり。」
（しょうにいわく、だいしゃもってのすとは、なかにつみてやぶれざるなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
九三━━━〇
九二━━━
初九━━━
「九三。公用亨于天子。小人弗克。」
「九三。公用て天子に亨せらる。小人は克わず。」
「九三（きゅうさん）。公（こう）用（もっ）て天子（てんし）に亨（きょう）せらる。小人（しょうじん）は克（あた）わず。」
（きゅうさん。こうもっててんしにきょうせらる。しょうじんはあたわず。）
「象曰、公用亨于天子。小人害也。」
「象に曰く、公用て天子に亨せらる。小人は害あるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、公（こう）用（もっ）て天子（てんし）に亨（きょう）せらる。小人（しょうじん）は害（がい）あるなり。」
（しょうにいわく、こうもっててんしにきょうせらる。しょうじんはがいあるなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━〇
九三━━━
九二━━━
初九━━━
「九四。匪其彭。无咎。」
「九四。其の彭なるに匪ず。咎なし。」
「九四（きゅうし）。其（そ）の彭（さかん）なるに匪（あら）ず。咎（とが）なし。」
（きゅうし。そのさかんなるにあらず。とがなし。）
「象曰、匪其彭、无咎、明辨晢也。」
「象に曰く、其の彭なるに匪ず、咎なしとは、明弁にして晢かなればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、其（そ）の彭（さかん）なるに匪（あら）ず、咎（とが）なしとは、明弁（めいべん）にして晢（あきら）かなればなり。」
（しょうにいわく、そのさかんなるにあらず、とがなしとは、めいべんにしてあきらかなればなり。）
上九━━━
六五━ ━〇
九四━━━
九三━━━
九二━━━
初九━━━
「六五。厥孚、交如。威如、吉。」
「六五。厥孚、交如たり。威如たれば、吉なり。」
「六五（りくご）。厥（その）孚（まこと）、交如（こうじょ）たり。威如（いじょ）たれば、吉（きち）なり。」
（りくご。そのまこと、こうじょたり。いじょたれば、きちなり。）
「象曰、厥孚交如、信以發志也。威如之吉、易而无備也。」
「象に曰く、厥孚、交如たりとは、信以て志を発するなり。威如の吉なるは、易りて備うるなければなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、厥（その）孚（まこと）、交如（こうじょ）たりとは、信（まこと）以（もっ）て志（こころざし）を発（はっ）するなり。威如（いじょ）の吉（きち）なるは、易（あなど）りて備（そな）うるなければなり。」
（しょうにいわく、そのまこと、こうじょたりとは、まこともってこころざしをはっするなり。いじょのきちなるは、あなどりてそなうるなければなり。）
上九━━━〇
六五━ ━
九四━━━
九三━━━
九二━━━
初九━━━
「上九。自天祐之。吉无不利。」
「上九。天より之を祐く。吉にして利ろしからざるなし。」
「上九（じょうきゅう）。天（てん）より之（これ）を祐（たす）く。吉（きち）にして利（よ）ろしからざるなし。」
（じょうきゅう。てんよりこれをたすく。きちにしてよろしからざるなし。）
「象曰、大有上吉、自天祐也。」
「象に曰く、大有の上の吉なるは、天より祐くるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大有（だいゆう）の上（うえ）の吉（きち）なるは、天（てん）より祐（たす）くるなり。」
（しょうにいわく、だいゆうのうえのきちなるは、てんよりたすくるなり。）