【27】山雷頤（さんらいい）

『卦辞』

「頤、貞吉、観頤、自求口実」
「頤は、貞くして吉、頤を観て、自ら口実を求む」
「頤（い）は、貞（ただ）しくして吉（きち）、頤（い）を観（み）て、自（みずか）ら口実（こうじつ）を求（もと）む」
（いは、ただしくしてきち、いをみて、みずからこうじつをもとむ）

『彖伝』

「頤、貞吉、養正、則吉也、観頤観其所養也、自求口実、観其自養也、天地養万物、聖人養賢、以及万民、頤之時大矣哉」
「頤は、貞しくして吉なりとは、養うこと正しければ、則ち吉なる也、頤を観るとは、其の養う所を観る也、自ら口実を求むとは、其の自ら養うことを観るなり、天地は万物を養い、聖人は賢を養い、以って万民に及ぼす、頤之時大いなる哉」
「彖（たん）に曰（いわ）く、頤（い）は、貞（ただ）しくして吉（きち）なりとは、養（やしな）うこと正（ただ）しければ、則（すなわ）ち吉（きち）なる也（なり）、頤（い）を観（み）るとは、其（そ）の養（やしな）う所（ところ）を観（み）る也（なり）、自（みずか）ら口実（こうじつ）を求（もと）むとは、其（そ）の自（みずか）ら養（やしな）うことを観（み）るなり、天地（てんち）は万物（ばんぶつ）を養（やしな）い、聖人（せいじん）は賢（けん）を養（やしな）い、以（も）って万民（ばんみん）に及（およ）ぼす、頤（い）之（の）時（とき）大（おお）いなる哉（かな）」
（いは、ただしくしてきちなりとは、やしなうことただしければ、すなわちきちなるなり、いをみるとは、そのやしなうところをみるなり、みずからこうじつをもとむとは、そのみずからやしなうことをみるなり、てんちはばんぶつをやしない、せいじんはけんをやしない、もってばんみんにおよぼす、いのときおおいなるかな）

『象伝』

「山下有雷頤、君子以慎言語節飲食」
「山の下に雷有るは頤なり、君子以って言語を慎み飲食を節す」
「象（しょう）に曰（いわ）く、山（やま）の下（した）に雷（らい）有（あ）るは頤（い）なり、君子（くんし）以（も）って言語（げんご）を慎（つつし）み飲食（いんしょく）を節（せっ）す」
（やまのしたにかみなりあるはいなり、くんしもってげんごをつつしみいんしょくをせっす）

『爻辞』

上九━━━
六五━　━
六四━　━
六三━　━
六二━　━
初九━━━○

「初九。舍爾霊亀、観我朶頤。凶」
「初九、爾の霊亀を舍てて、我を観て頤を朶る。凶なり」
「初九（しょきゅう）、爾（なんじ）の霊亀（れいき）を舍（す）てて、我（われ）を観（み）て頤（おとがい）を朶（た）る。凶（きょう）なり」
（しょきゅう、なんじのれいきをすてて、われをみておとがいをたる。きょうなり）
「象曰、観我朶頤、亦不足貴也」
「象に曰く、我を観て頤を朶るるは、また貴ぶに足らざる也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、我（われ）を観（み）て頤（おとがい）を朶（た）るるは、また貴（たっと）ぶに足（た）らざる也（なり）」
（しょうにいわく、われをみておとがいをたるるは、またたっとぶにたらざるなり）

上九━━━
六五━　━
六四━　━
六三━　━
六二━　━○
初九━━━

「六二。顛頤。払経。于邱頤。征凶」
「六二、顛に頤わる。経に払れり。丘において頤わる。征けば凶なり」
「六二（りくじ）、顛（さかしま）に頤（やしな）わる。経（つね）に払（もと）れり。丘（おか）において頤（やしな）わる。征（ゆ）けば凶（きょう）なり」
（りくじ、さかしまにやしなわる。つねにもとれり。おかにおいてやしなわる。ゆけばきょうなり）
「象曰、六二征凶、行失類也」
「象に曰く、六二の征きて凶なるは、行きて類を失えば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、六二（りくじ）の征（ゆ）きて凶（きょう）なるは、行（い）きて類（るい）を失（うしな）えば也（なり）」
（しょうにいわく、りくじのいきてきょうなるは、いきてるいをうしなえばなり）

上九━━━
六五━　━
六四━　━
六三━　━○
六二━　━
初九━━━

「六三。払頤。貞凶。十年勿用。无攸利」
「六三、頤に払る。貞なれども凶なり。十年用うるなかれ。利ろしき攸无し」
「六三（りくさん）、頤（い）に払（もと）る。貞（てい）なれども凶（きょう）なり。十年（じゅうねん）用（もち）うるなかれ。利（よ）ろしき攸（ところ）无（な）し」
（りくさん、いにもとる。ていなれどもきょうなり。じゅうねんもちうるなかれ。よろしきところなし）
「象曰、十年勿用、道大悖也」
「象に曰く、十年用うるなかれとは、道大いに悖れば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、十年（じゅうねん）用（もち）うるなかれとは、道（みち）大（おお）いに悖（もと）れば也（なり）」
（しょうにいわく、じゅうねんもちうるなかれとは、みちおおいにもとればなり）

上九━━━
六五━　━
六四━　━○
六三━　━
六二━　━
初九━━━

「六四。顛頤吉。虎視耽耽、其欲遂遂、无咎」
「六四、顛に頤わるるも吉なり。虎視眈眈、其の欲遂遂たれば、咎无し」
「六四（りくし）、顛（さかしま）に頤（やしな）わるるも吉（きち）なり。虎視眈眈（こしたんたん）、其（そ）の欲（よく）遂遂（ちくちく）たれば、咎（とが）无（な）し」
（りくし、さかしまにやしなわるるもきちなり。こしたんたん、そのよくちくちくたれば、とがなし）
「象曰、顛頤之吉、上施光也」
「象に曰く、顛に頤わるるの吉なるは、上の施し光いなれば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、顛（さかしま）に頤（やしな）わるるの吉（きち）なるは、上（うえ）の施（ほどこ）し光（おお）いなれば也（なり）」
（しょうにいわく、さかしまにやしなわるるのきちなるは、うえのほどこしおおいなればなり）

上九━━━
六五━　━○
六四━　━
六三━　━
六二━　━
初九━━━

「六五。払経。居貞吉。不可渉大川」
「六五、経に払る。貞に居れば吉なり。大川を渉る不可」
「六五（りくご）、経（つね）に払（もと）る。貞（てい）に居（い）れば吉（きち）なり。大川（たいせん）を渉（わた）る可（べ）からず」
（りくご、つねにもとる。ていにいればきちなり。たいせんをわたるべからず）
「象曰、居貞之吉、順以從上也」
「象に曰く、貞に居るの吉なるは、順にしてもって上に從えば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、貞（てい）に居（い）るの吉（きち）なるは、順（じゅん）にしてもって上（うえ）に從（したが）えば也（なり）」
（しょうにいわく、ていにいるのきちなるは、じゅんにしてもってうえにしたがえばなり）

上九━━━○
六五━　━
六四━　━
六三━　━
六二━　━
初九━━━

「上九。由頤。厲吉。利渉大川」
「上九、由りて頤わる。厲うけれども吉なり。大川を渉るに利ろし」
「上九（じょうきゅう）、由（よ）りて頤（やしな）わる。厲（あや）うけれども吉（きち）なり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よ）ろし」
（じょうきゅう、よりてやしなわる、あやうけれどもきちなり。たいせんをわたるによろし）
「象曰、由頤、厲吉、大有慶也」
「象に曰く、由りて頤わる、厲うけれども吉なりとは、大いに慶びある也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、由（よ）りて頤（やしな）わる、厲（あや）うけれども吉（きち）なりとは、大（おお）いに慶（よろこ）びある也（なり）」
（しょうにいわく、よりてやしなわる、あやうけれどもきちなりとは、おおいによろこびあるなり）