【2】坤為地（こんいち）
『卦辞』
「坤、元亨。利牝馬之貞。君子有攸往。先迷、後得主。利西南得朋、東北喪朋。安貞吉。」
「坤は、元いに亨る。牝馬の貞に利ろし。君子往く攸有るに、先んずれば迷い、後るれば主を得。西南には朋を得、東北には朋を喪うに利ろし。貞に安んずれば吉なり。」
「坤（こん）は、元（おお）いに亨（とお）る。牝馬（ひんば）の貞（てい）に利（よ）ろし。君子（くんし）往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに、先（さき）んずれば迷（まよ）い、後（おく）るれば主（しゅ）を得（え）。西南（せいなん）には朋（とも）を得（え）、東北（とうほく）には朋（とも）を喪（うしな）うに利（よ）ろし。貞（てい）に安（やす）んずれば吉（きち）なり。」
（こんは、おおいにとおる。ひんばのていによろし。くんしゆくところあるに、さきんずればまよい、おくるればしゅをえ。せいなんにはともをえ、とうほくにはともをうしなうによろし。ていにやすんずればきちなり。）
『彖伝』
「彖曰、至哉坤元、萬物資生。乃順承天。坤厚載物、德合无疆。含弘光大、品物咸亨。牝馬地類、行地无疆。柔順利貞、君子攸行。先迷失道、後順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。安貞之吉、應地无疆。」
「彖に曰く、至れるかな坤元、万物資りて生ず。乃ち順にして天を承く。坤厚くして物を載せ、德は无疆に合し。含弘光大にして、品物咸く亨る。牝馬は地の類、地を行くこと疆りなし。柔順利貞は、君子の行なう攸なり。先んずれば迷いて道を失い、後るれば順いて常を得。西南には朋を得とは、乃ち類と行けばなり。東北には朋を喪うとは、乃ち終に慶び有るなり。貞に安んずるの吉は、地の疆りなきに応ずるなり。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、至（いた）れるかな坤元（こんげん）、万物（ばんぶつ）資（と）りて生（しょう）ず。乃（すなわ）ち順（じゅん）にして天（てん）を承（う）く。坤（こん）厚（あつ）くして物（もの）を載（の）せ、德（とく）は无疆（むきょう）に合（がっ）し。含弘光大（がんこうこうだい）にして、品物（ひんぶつ）咸（ことごと）く亨（とお）る。牝馬（ひんば）は地（ち）の類（るい）、地（ち）を行（い）くこと疆（かぎ）りなし。柔順（じゅうじゅん）利貞（りてい）は、君子（くんし）の行（おこ）なう攸（ところ）なり。先（さき）んずれば迷（まよ）いて道（みち）を失（うしな）い、後（おく）るれば順（したが）いて常（つね）を得（う）。西南（せいなん）には朋（とも）を得（え）とは、乃（すなわ）ち類（るい）と行（い）けばなり。東北（とうほく）には朋（とも）を喪（うしな）うとは、乃（すなわ）ち終（つい）に慶（よろこ）び有（あ）るなり。貞（てい）に安（やす）んずるの吉（きち）は、地（ち）の疆（かぎ）りなきに応（おう）ずるなり。」
（たんにいわく、いたれるかなこんげん、ばんぶつとりてしょうず。すなわちじゅんにしててんをうく。こんあつくしてものをのせ、とくはむきょうにがっし。がんこうこうだいにして、ひんぶつことごとくとおる。ひんばはちのるい、ちをいくことかぎりなし。じゅうじゅんりていは、くんしのおこなうところなり。さきんずればまよいてみちをうしない、おくるればしたがいてつねをう。せいなんにはともをえとは、すなわちるいといけばなり。とうほくにはともをうしなうとは、すなわちついによろこびあるなり。ていにやすんずるのきちは、ちのかぎりなきにおうずるなり。）
『象伝』
「象曰、地勢坤。君子以厚德載物。」
「象に曰く、地勢は坤なり。君子以て德を厚くし物を載す。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、地勢（ちせい）は坤（こん）なり。君子（くんし）以（もっ）て德（とく）を厚（あつ）くし物（もの）を載（の）す。」
（しょうにいわく、ちせいはこんなり。くんしもってとくをあつくしものをのす。）
『爻辞』
初爻
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━〇
「初六、履霜堅氷至。」
「初六、霜を履みて堅氷至る。」
「初六（しょりく）、霜（しも）を履（ふ）みて堅氷（けんぴょう）至（いた）る。」
（しょりく、しもをふみてけんぴょういたる。）
「象曰、履霜堅氷、陰始凝也。馴致其道、至堅氷也。」
「象に曰く、霜を履みて堅氷とは、陰の始めて凝るなり。其の道を馴致すれば、堅氷に至るなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、霜（しも）を履（ふ）みて堅氷（けんぴょう）とは、陰（いん）の始（はじ）めて凝（こ）るなり。其（そ）の道（みち）を馴致（じゅんち）すれば、堅氷（けんぴょう）に至（いた）るなり。」
（しょうにいわく、しもをふみてけんぴょうとは、いんのはじめてこるなり。そのみちをじゅんちすれば、けんぴょうにいたるなり。）
二爻
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━〇
初六━ ━
「六二、直方大。不習无不利。」
「六二、直方大なり。習わざれども利ろしからざる无し。」
「六二（りくじ）、直方大（ちょくほうだい）なり。習（なら）わざれども利（よ）ろしからざる无（な）し。」
（りくじ、ちょくほうだいなり。ならわざれどもよろしからざるなし。）
「象曰、六二之動、直以方也。不習无不利、地道光也。」
「象に曰く、六二の動は、直にして方なり。習わざれども利ろしからざる无しとは、地道光いなればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、六二（りくじ）の動（どう）は、直（ちょく）にして方（ほう）なり。習（なら）わざれども利（よ）ろしからざる无（な）しとは、地道（ちどう）光（おお）いなればなり。」
（しょうにいわく、りくじのどうは、ちょくにしてほうなり。ならわざれどもよろしからざるなしとは、ちどうおおいなればなり。）
三爻
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━〇
六二━ ━
初六━ ━
「六三、含章可貞。或従王事。无成有終。」
「六三、章を含みて貞にす可し。或いは王事に従うも、成すことなくして終り有り。」
「六三（りくさん）、章（あや）を含（ふく）みて貞（てい）にす可（べ）し。或（ある）いは王事（おうじ）に従（したが）うも、成（な）すことなくして終（おわ）り有（あ）り。」
（りくさん、あやをふくみてていにすべし。あるいはおうじにしたがうも、なすことなくしておわりあり。）
「象曰、含章可貞、以時発也。或従王事、知光大也。」
「象に曰く、章を含みて貞にす可しとは、時を以て発せよとなり。或いは王事に従うとは、知光大なればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、章（あや）を含（ふく）みて貞（てい）にす可（べ）しとは、時（とき）を以（もっ）て発（はっ）せよとなり。或（ある）いは王事（おうじ）に従（したが）うとは、知光（ちこう）大（だい）なればなり。」
（しょうにいわく、あやをふくみてていにすべしとは、ときをもってはっせよとなり。あるいはおうじにしたがうとは、ちこうだいなればなり。）
四爻
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━〇
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「六四、括嚢。无咎无譽。」
六四、嚢を括る。咎もなく誉もなし。」
六四（りくし）、嚢（ふくろ）を括（くく）る。咎（とが）もなく誉（ほまれ）もなし。」
（りくし、ふくろをくくる。とがもなくほまれもなし。）
「象曰、括嚢、无咎、愼不害也。」
「象に曰く、嚢を括る、咎なしとは、慎めば害あらざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、嚢（ふくろ）を括（くく）る、咎（とが）なしとは、慎（つつし）めば害（がい）あらざるなり。」
（しょうにいわく、ふくろをくくる、とがなしとは、つつしめばがいあらざるなり。）
五爻
上六━ ━
六五━ ━〇
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「六五、黄裳、元吉。」
「六五、黄裳、元吉なり。」
「六五（りくご）、黄裳（こうしょう）、元吉（げんきち）なり。」
（りくご、こうしょう、げんきちなり。）
「象曰、黄裳元吉、文在中也。」
「象に曰く、黄裳元吉なりとは、文中に在ればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、黄裳元吉（こうしょうげんきち）なりとは、文中（ぶんちゅう）に在（あ）ればなり。」
（しょうにいわく、こうしょうげんきちなりとは、ぶんちゅうにあればなり。）
上爻
上六━ ━〇
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「上六、龍野于戰、其血玄黄。」
「上六、龍野に戦う。其の血玄黄なり。」
「上六（じょうりく）、龍（りゅう）野（や）に戦（たたか）う。其（そ）の血（ち）玄黄（げんこう）なり。」
（じょうりく、りゅうやにたたかう。そのちげんこうなり。）
「象曰、龍野于戰、其道窮也。」
「象に曰く、龍野に戦うとは、其の道窮まればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、龍（りゅう）野（や）に戦（たたか）うとは、其（そ）の道（みち）窮（きわ）まればなり。」
（しょうにいわく、りゅうやにたたかうとは、そのみちきわまればなり。）
用六
「用六。利永貞。」
「用六。永く貞しきに利ろし。」
「用六（ようりく）。永（なが）く貞（ただ）しきに利（よ）ろし。」
（ようりく。ながくただしきによろし。）
「象曰、用六永貞、以大終也」
「象に曰く、用六の永貞は、大をもって終るなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、用六（ようりく）の永貞（えいてい）は、大（だい）をもって終（おわ）るなり。」
（しょうにいわく、ようりくのえいていは、だいをもっておわるなり。）