【38】火沢睽（かたくけい）
『卦辞』
「睽、小事吉。」
「睽は、小事に吉なり。」
「睽（けい）は、小事（しょうじ）に吉（きち）なり。」
（けいは、しょうじにきちなり。）
『彖伝』
「彖曰、睽、火動而上、澤動而下。二女同居、其志不同行。説而麗乎明、柔進而上行、得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用、大矣哉。」
「彖に曰く、睽は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、その志は行ないを同じくせず。説びて明に麗き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。ここをもって小事に吉なるなり。天地は睽けどもその事同じきなり。男女は睽けどもその志通ずるなり。万物は睽けどもその事類するなり。睽の時用、大いなる哉。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、睽（けい）は、火（ひ）動（うご）きて上（のぼ）り、沢（さわ）動（うご）きて下（くだ）る。二女（じじょ）同居（どうきょ）して、その志（こころざし）は行（おこ）ないを同（おな）じくせず。説（よろこ）びて明（めい）に麗（つ）き、柔（じゅう）進（すす）みて上行（じょうこう）し、中（ちゅう）を得（え）て剛（ごう）に応（おう）ず。ここをもって小事（しょうじ）に吉（きち）なるなり。天地（てんち）は睽（そむ）けどもその事（こと）同（おな）じきなり。男女（だんじょ）は睽（そむ）けどもその志（こころざし）通（つう）ずるなり。万物（ばんぶつ）は睽（そむ）けどもその事（こと）類（るい）するなり。睽（けい）の時用（じよう）、大（おお）いなる哉（かな）。」
（たんにいわく、けいは、ひうごきてのぼり、さわうごきてくだる。じじょどうきょして、そのこころざしはおこないをおなじくせず。よろこびてめいにつき、じゅうすすみてじょうこうし、ちゅうをえてごうにおうず。ここをもってしょうじにきちなるなり。てんちはそむけどもそのことおなじきなり。だんじょはそむけどもそのこころざしつうずるなり。ばんぶつはそむけどもそのことるいするなり。けいのじよう、おおいなるかな。）
『象伝』
「象曰、上火下澤睽。君子以同而異。」
「象に曰く、上に火あり下に沢あるは睽なり。君子もって同じくして異なる。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、上（うえ）に火（ひ）あり下（した）に沢（さわ）あるは睽（けい）なり。君子（くんし）もって同（おな）じくして異（こと）なる。」
（しょうにいわく、うえにひありしたにさわあるはけいなり。くんしもっておなじくしてことなる。）
『爻辞』
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
六三━ ━
九二━━━
初九━━━〇
「初九。悔亡。喪馬勿逐。自復。見惡人无咎。」
「初九。悔亡ぶ。馬を喪うも逐うことなかれ。おのずから復る。悪人を見るも咎なし。」
「初九（しょきゅう）。悔（くい）亡（ほろ）ぶ。馬（うま）を喪（うしな）うも逐（お）うことなかれ。おのずから復（かえ）る。悪人（あくにん）を見（み）るも咎（とが）なし。」
（しょきゅう。くいほろぶ。うまをうしなうもおうことなかれ。おのずからかえる。あくにんをみるもとがなし。）
「象曰、見惡人、以辟咎也。」
「象に曰く、悪人を見るは、もって咎を辟くるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、悪人（あくにん）を見（み）るは、もって咎（とが）を辟（さ）くるなり。」
（しょうにいわく、あくにんをみるは、もってとがをさくるなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
六三━ ━
九二━━━〇
初九━━━
「九二。遇主于巷。无咎。」
「九二。主に巷に遇う。咎なし。」
「九二（きゅうじ）。主（しゅ）に巷（ちまた）に遇（あ）う。咎（とが）なし。」
（きゅうじ。しゅにちまたにあう。とがなし。）
「象曰、遇主于巷、未失道也。」
「象に曰く、主に巷に遇うとは、いまだ道を失わざればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、主（しゅ）に巷（ちまた）に遇（あ）うとは、いまだ道（みち）を失（うしな）わざればなり。」
（しょうにいわく、しゅにちまたにあうとは、いまだみちをうしなわざればなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━
六三━ ━〇
九二━━━
初九━━━
「六三。見輿曳。其牛掣。其人天且劓。无初有終。」
「六三。輿の曳かるるを見る。その牛掣めらる。その人天られ且つ劓らる。初めなくして終りあり。」
「六三（りくさん）。輿（くるま）の曳（ひ）かるるを見（み）る。その牛（うし）掣（ひきとど）めらる。その人（ひと）天（かみき）られ且（か）つ劓（はなき）らる。初（はじ）めなくして終（おわ）りあり。」
（りくさん。くるまのひかるるをみる。そのうしひきとどめらる。そのひとかみきられかつはなきらる。はじめなくしておわりあり。）
「象曰、見輿曳、位不當也。无初有終、遇剛也。」
「象に曰く、輿の曳かるるを見るとは、位当らざればなり。初めなくして終りありとは、剛に遇えばなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、輿（くるま）の曳（ひ）かるるを見（み）るとは、位（くらい）当（あた）らざればなり。初（はじ）めなくして終（おわ）りありとは、剛（ごう）に遇（あ）えばなり。」
（しょうにいわく、くるまのひかるるをみるとは、くらいあたらざればなり。はじめなくしておわりありとは、ごうにあえばなり。）
上九━━━
六五━ ━
九四━━━〇
六三━ ━
九二━━━
初九━━━
「九四。睽孤。遇元夫、交孚。厲无咎。」
「九四。睽きて孤なり。元夫に遇い、こもごも孚あり。厲けれども咎なし。」
「九四（きゅうし）。睽（そむ）きて孤（こ）なり。元夫（げんぷ）に遇（あ）い、こもごも孚（まこと）あり。厲（あやう）けれども咎（とが）なし。」
（きゅうし。そむきてこなり。げんぷにあい、こもごもまことあり。あやうけれどもとがなし。）
「象曰、交孚、无咎、志行也。」
「象に曰く、こもごも孚あり、咎なしとは、志行なわるるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、こもごも孚（まこと）あり、咎（とが）なしとは、志（こころざし）行（おこ）なわるるなり。」
（しょうにいわく、こもごもまことあり、とがなしとは、こころざしおこなわるるなり。）
上九━━━
六五━ ━〇
九四━━━
六三━ ━
九二━━━
初九━━━
「六五。悔亡。厥宗噬膚。往何咎。」
「六五。悔亡ぶ。厥の宗膚を噬む。往くも何の咎かあらん。」
「六五（りくご）。悔（くい）亡（ほろ）ぶ。厥（そ）の宗（ともがら）膚（はだえ）を噬（か）む。往（ゆ）くも何（なん）の咎（とが）かあらん。」
（りくご。くいほろぶ。そのともがらはだえをかむ。ゆくもなんのとがかあらん。）
「象曰、厥宗噬膚、往有慶也。」
「象に曰く、厥の宗膚を噬むとは、往きて慶あるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、厥（そ）の宗（ともがら）膚（はだえ）を噬（か）むとは、往（ゆ）きて慶（よろこび）あるなり。」
（しょうにいわく、そのともがらはだえをかむとは、ゆきてよろこびあるなり。）
上九━━━〇
六五━ ━
九四━━━
六三━ ━
九二━━━
初九━━━
「上九。睽孤。見豕負塗、載鬼一車。先張之弧、後説之弧。匪寇婚媾。往遇雨則吉。」
「上九。睽きて孤なり。豕の塗を負うを見、鬼を一車に載す。先にはこれが弧を張り、後にはこれが弧を説く。寇するにあらず婚媾せんとす。往きて雨に遇えば吉なり。」
「上九（じょうきゅう）。睽（そむ）きて孤（こ）なり。豕（いのこ）の塗（どろ）を負（お）うを見（み）、鬼（おに）を一車（いっしゃ）に載（の）す。先（さき）にはこれが弧（ゆみ）を張（は）り、後（のち）にはこれが弧（ゆみ）を説（と）く。寇（あだ）するにあらず婚媾（こんこう）せんとす。往（ゆ）きて雨（あめ）に遇（あ）えば吉（きち）なり。」
（じょうきゅう。そむきてこなり。いのこのどろをおうをみ、おにをいっしゃにのす。さきにはこれがゆみをはり、のちにはこれがゆみをとく。あだするにあらずこんこうせんとす。ゆきてあめにあえばきちなり。）
「象曰、遇雨之吉、群疑亡也。」
「象に曰く、雨に遇うの吉とは、群疑亡ぶればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、雨（あめ）に遇（あ）うの吉（きち）とは、群疑（ぐんぎ）亡（ほろ）ぶればなり。」
（しょうにいわく、あめにあうのきちとは、ぐんぎほろぶればなり。）