【42】風雷益（ふうらいえき）
『卦辞』
「益、利有攸往。利渉大川」
「益は、往く攸有るに利ろし。大川を渉るに利ろし」
「益（えき）は、往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろし。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よ）ろし」
（えきは、ゆくところあるによろし、たいせんをわたるによろし）
『彖伝』
「彖曰、益、損上下益。民説无疆。自上下下、其道大光。利有攸往、中正有慶。利渉大川、木道乃行。益動而巽、日新无疆。天施地生、其益无方。凡益之道、与時偕行」
「彖に曰く、益は、上を損らして下に益す。民説ぶこと疆り无し。上より下に下る、其の道大いに光かなり。往く攸有るに利ろしとは、中正にして慶び有るなり。大川を渉るに利ろしとは、木道乃ち行わるるなり。益は動きて而して巽い、日に進むこと疆り无し。天は施し地は生じ、其の益すこと方无し。凡そ益之道は、時と偕に行なわる」
「彖（たん）に曰（いわ）く、益（えき）は、上（うえ）を損（へ）らして下（した）に益（えき）す。民（たみ）説（よろこ）ぶこと疆（かぎ）り无（な）し。上（うえ）より下（した）に下（くだ）る、其（そ）の道（みち）大（おお）いに光（あきら）かなり。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろしとは、中正（ちゅうせい）にして慶（よろこ）び有（あ）るなり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よ）ろしとは、木道（もくどう）乃（すなわ）ち行（おこな）わるるなり。益（えき）は動（うご）きて而（しか）して巽（したが）い、日（ひ）に進（すす）むこと疆（かぎ）り无（な）し。天（てん）は施（ほどこ）し地（ち）は生（しょう）じ、其（そ）の益（えき）すこと方（ほう）无（な）し。凡（およ）そ益（えき）之（の）道（みち）は、時（とき）と偕（とも）に行（おこ）なわる」
（たんにいわく、えきは、うえをへらしてしたにえきす。たみのよろこぶことかぎりなし。うえよりしたにくだる、そのみちおおいにあきらかなり。ゆくところあるによろしとは、ちゅうせいにしてよろこびあるなり。たいせんをわたるによろしとは、もくどうすなわちおこなわるるなり。えきはうごきてしこうしてしたがい、ひにすすむことかぎりな。てんはほどこし地は生じ、そのえきすことほうなし。およそえきのみちは、ときとともにおこなわる）
『象伝』
「象曰、風雷益。君子以見善則遷、有過則改」
「象に曰く、風雷は益なり。君子以って善を見れば則ち遷り、過ち有れば、則ち改む」
「象（しょう）に曰（いわ）く、風雷（ふうらい）は益（えき）なり。君子（くんし）以（も）って善（ぜん）を見（み）れば則（すなわ）ち遷（かえ）り、過（あやま）ち有（あ）れば、則（すなわ）ち改（あらた）む」
（しょうにいわく、ふうらいはえきなり。くんしもってぜんをみればすなわちうつり、あやまちあればすなわちあらたむ）
『爻辞』
上九━━━
九五━━━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初九━━━〇
「初九、利用為大作。元吉、无咎」
「初九、用って大作を為すに利ろし。元吉なれば、咎无し」
「初九（しょきゅう）、用（も）って大作（たいさ）を為（な）すに利（よ）ろし。元吉（げんきち）なれば、咎（とが）无（な）し」
（しょきゅう、もってたいさくをなすによろし。げんきちなれば、とがなし）
「象曰、元吉无咎、下不厚事也」
「象に曰く、元吉なれば咎无しとは、下は事を厚くせざる也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、元吉（げんきち）なれば咎（とが）无（な）しとは、下（した）は事（こと）を厚（あつ）くせざる也（なり）」
（しょうにいわく、げんきちなればとがなしとは、したはことをあつくせざるなり）
上九━━━
九五━━━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━〇
初九━━━
「六二、或益之、十朋之亀、弗克違、永貞吉、王用亨于帝、吉」
「六二、或いは之を益す。十朋之亀も違う克わず。永貞なれば吉なり。王用って帝に亨す。吉なり」
「六二（りくじ）、或（ある）いは之（これ）を益（えき）す。十朋（じっぽう）之（の）亀（き）も違（たご）う克（あた）わず。永貞（えいてい）なれば吉（きち）なり。王（おう）用（も）って帝（てい）に亨（きょう）す。吉（きち）なり」
（りくじ、あるいはこれをえきす。じっぽうのきもたごうあたわず。えいていなればきちなり。おうもってていにきょうす。きちなり）
「象曰、或益之、自外来也」
「象に曰く、或いは之を益すとは、外より来る也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、或（ある）いは之（これ）を益（えき）すとは、外（そと）より来（きた）る也（なり）」
（しょうにいわく、あるいはこれをえきすとは、そとよりきたるなり）
上九━━━
九五━━━
六四━ ━
六三━ ━〇
六二━ ━
初九━━━
「六三、益之用凶事、无咎。有孚中行、告公用圭」
「六三、之を益すに凶事を用ってすれば、咎无し。孚有りて中行なれば、公に告ぐるに圭を用う」
「六三（りくさん）、之（これ）を益（えき）すに凶事（きょうじ）を用（も）ってすれば、咎（とが）无（な）し。孚（まこと）有（あ）りて中行（ちゅうこう）なれば、公（こう）に告（つ）ぐるに圭（けい）を用（もち）う」
（りくさん、これをえきすにきょうじをもってすれば、とがなし、まことありてちゅうこうなれば、こうにつぐるにけいをもちう）
「象曰、益用凶事、固有之也」
「象に曰く、益すに凶事を用ってすとは、固く之を有する也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、益（えき）すに凶事（きょうじ）を用（も）ってすとは、固（かた）く之（これ）を有（ゆう）する也（なり）」
（しょうにいわく、えきすにきょうじをもってすとは、かたくこれをゆうするなり）
上九━━━
九五━━━
六四━ ━〇
六三━ ━
六二━ ━
初九━━━
「六四、中行告公従。利用為依遷国」
「六四、中行なれば公に告げて従わる。もって依ることを為し国を遷すに利ろし」
「六四（りくし）、中行（ちゅうこう）なれば公（こう）に告（つ）げて従（したが）わる。もって依（よ）ることを為（な）し国（くに）を遷（うつ）すに利（よ）ろし」
（りくし、ちゅうこうなればこうにつげてしたがわる。もってよることをなしくにをうつすによろし）
「象曰、告公従、以益志也」
「象に曰く、公に告げて従わるとは、益さんとするの志あるをもって也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、公（こう）に告（つ）げて従（したが）わるとは、益（えき）さんとするの志（こころざし）あるをもって也（なり）」
（しょうにいわく、こうにつげてしたがわるとは、えきさんとするのこころざしあるをもってなり）
上九━━━
九五━━━〇
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初九━━━
「九五、有孚恵心。勿問元吉。有孚恵我徳」
「九五、孚有りて恵心あり。問うこと勿くして元吉なり。孚有りて我が徳を恵とす」
「九五（きゅうご）、孚（まこと）有（あ）りて恵心（けいしん）あり。問（と）うこと勿（な）くして元吉（げんきち）なり。孚（まこと）有（あ）りて我（わ）が徳（とく）を恵（けい）とす」
（きゅうご、まことありてけいしんあり。とうことなくしてげんきちなり。まことありてわがとくをけいとす）
「象曰、有孚恵心、勿問之俟。恵我徳、大得志也」
「象に曰く、孚有りて恵心ありとは、之を問うことなきなり。我が徳を恵とすとは、大いに志を得る也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、孚（まこと）有（あ）りて恵心（けいしん）ありとは、之（これ）を問（と）うことなきなり。我（わ）が徳（とく）を恵（けい）とすとは、大（おお）いに志（こころざし）を得（え）る也（なり）」
（しょうにいわく、まことありてけいしんありとは、これをとうことなきなり。わがとくをけいとすとは、おおいにこころざしをえるなり）
上九━━━〇
九五━━━
六四━ ━
六三━ ━
六二━ ━
初九━━━
「上九、莫益之。或撃之。立心勿恒。凶」
「上九、之を益すこと莫くして、之を撃つこと或り、心を立つること恒勿ればなり、凶なり」
「上九（じょうきゅう）、之（これ）を益（えき）すこと莫（な）くして、之（これ）を撃（う）つこと或（あ）り、心（こころ）を立（た）つること恒（つね）勿（な）かればなり、凶（きょう）なり」
（じょうきゅう、これをえきすことなくして、これをうつことあり、こころをたつることつねなかればなり、きょうなり）
「象曰、莫益之、偏辞也。或撃之、自外来也」
「象に曰く、之を益すこと莫しとは、偏辞なれば也。或いは之を撃つとは、外より来るなり」
「象（しょう）に曰（いわ）く、之（これ）を益（えき）すこと莫（な）しとは、偏辞（へんじ）なれば也（なり）。或（ある）いは之（これ）を撃（う）つとは、外（そと）より来（きた）るなり」
（しょうにいわく、これをえきすことなしとは、へんじなればなり。あるいはこれをうつとは、そとよりきたるなり）