【45】沢地萃（たくちすい）
『卦辞』
「萃、亨。王假有廟。利見大人。亨。利貞。用大牲吉。利有攸往。」
「萃は、亨る。王有廟に假る。大人を見るに利ろし。亨る。貞しきに利ろし。大牲を用ひて吉なり。往く攸有るに利ろし。」
「萃（すい）は、亨（とお）る。王（おう）有廟（ゆうびょう）に假（いた）る。大人（たいじん）を見（み）るに利（よ）ろし。亨（とお）る。貞（ただ）しきに利（よ）ろし。大牲（たいせい）を用（もち）ひて吉（きち）なり。往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろし。」
（すいは、とおる。おうゆうびょうにいたる。たいじんをみるによろし。とおる。ただしきによろし。たいせいをもちひてきちなり。ゆくところあるによろし。）
『彖伝』
「彖曰、萃、聚也。順以説、剛中而應。故聚也。王假有廟、致孝享也。利見大人、亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、順天命也。觀其所聚、而天地萬物之情可見矣。」
「彖に曰く、萃は、聚まるなり。順にして以て説び、剛中にして応ず。故に聚まるなり。王有廟に假るとは、孝享を致すなり。大人を見るに利ろし、亨るとは、聚まるに正を以てするなり。大牲を用いて吉なり、往く攸有るに利ろしとは、天命に順うなり。其の聚まる所を観て、天地万物の情見る可し。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、萃（すい）は、聚（あつ）まるなり。順（じゅん）にして以（もっ）て説（よろこ）び、剛中（ごうちゅう）にして応（おう）ず。故（ゆえ）に聚（あつ）まるなり。王（おう）有廟（ゆうびょう）に假（いた）るとは、孝享（こうきょう）を致（いた）すなり。大人（たいじん）を見（み）るに利（よ）ろし、亨（とお）るとは、聚（あつ）まるに正（せい）を以（もっ）てするなり。大牲（たいせい）を用（もち）いて吉（きち）なり、往（ゆ）く攸（ところ）有（あ）るに利（よ）ろしとは、天命（てんめい）に順（したが）うなり。其（そ）の聚（あつ）まる所（ところ）を観（み）て、天地（てんち）万物（ばんぶつ）の情（じょう）見（み）る可（べ）し。」
（たんにいわく、すいは、あつまるなり。じゅんにしてもってよろこび、ごうちゅうにしておうず。ゆえにあつまるなり。おうゆうびょうにいたるとは、こうきょうをいたすなり。たいじんをみるによろし、とおるとは、あつまるにせいをもってするなり。たいせいをもちいてきちなり、ゆくところあるによろしとは、てんめいにしたがうなり。そのあつまるところをみて、てんちばんぶつのじょうみるべし。）
『象伝』
「象曰、澤上於地萃。君子以除戎器、戒不虞。」
「象に曰く、沢の地に上るは萃なり。君子以て戎器を除め、不虞を戒む。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、沢（さわ）の地（ち）に上（のぼ）るは萃（すい）なり。君子（くんし）以（もっ）て戎（じゅう）器（き）を除（おさ）め、不虞（ふぐ）を戒（いまし）む。」
（しょうにいわく、さわのちにのぼるはすいなり。くんしもってじゅうきをおさめ、ふぐをいましむ。）
『爻辞』
上六━ ━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━〇
「初六。有孚不終。乃亂乃萃。若號一握爲笑。勿恤。往无咎。」
「初六。孚有るも終らず。乃ち乱れ乃ち萃まる。若し號べば一握して笑いを為さん。恤うる勿れ。往けば咎なし。」
「初六（しょりく）。孚（まこと）有（あ）るも終（おわ）らず。乃（すなわ）ち乱（みだ）れ乃（すなわ）ち萃（あつ）まる。若（も）し號（さけ）べば一握（いちあく）して笑（わら）いを為（な）さん。恤（うれ）うる勿（なか）れ。往（ゆ）けば咎（とが）なし。」
（しょりく。まことあるもおわらず。すなわちみだれすなわちあつまる。もしさけべばいちあくしてわらいをなさん。うれうるなかれ。ゆけばとがなし。）
「象曰、乃亂乃萃、其志亂也。」
「象に曰く、乃ち乱れ乃ち萃まるとは、其志乱るるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、乃（すなわ）ち乱（みだ）れ乃（すなわ）ち萃（あつ）まるとは、其（その）志（こころざし）乱（みだ）るるなり。」
（しょうにいわく、すなわちみだれすなわちあつまるとは、そのこころざしみだるるなり。）
上六━ ━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━〇
初六━ ━
「六二。引吉。无咎。孚乃利用禴。」
「六二。引けば吉にして。咎なし。孚あれば乃ち禴を用うるに利ろし。」
「六二（りくじ）。引（ひ）けば吉（きち）にして。咎（とが）なし。孚（まこと）あれば乃（すなわ）ち禴（やく）を用（もち）うるに利（よ）ろし。」
（りくじ。ひけばきちにして。とがなし。まことあればすなわちやくをもちうるによろし。）
「象曰、引吉、无咎、中未變也。」
「象に曰く、乃ち乱れ乃ち萃まるとは、其志乱るるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、引（ひ）けば吉（きち）にして、咎（とが）なしとは、中（ちゅう）未（いま）だ変（へん）ぜざればなり。」
（しょうにいわく、ひけばきちにして、とがなしとは、ちゅういまだへんぜざればなり。）
上六━ ━
九五━━━
九四━━━
六三━ ━〇
六二━ ━
初六━ ━
「六三。萃如、嗟如。无攸利。往无咎小吝。」
「六三。萃如たり、嗟如たり。利ろしき攸なし。往けば咎なけれど小しく吝なり。」
「六三（りくさん）。萃如（すいじょ）たり、嗟如（さじょ）たり。利（よ）ろしき攸（ところ）なし。往（ゆ）けば咎（とが）なけれど小（すこ）しく吝（りん）なり。」
（りくさん。すいじょたり、さじょたり。よろしきところなし。ゆけばとがなけれどすこしくりんなり。）
「象曰、往无咎、上巽也。」
「象に曰く、往けば咎なしとは、上、巽えばなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、往（ゆ）けば咎（とが）なしとは、上（うえ）、巽（したが）えばなり。」
（しょうにいわく、ゆけばとがなしとは、うえ、したがえばなり。）
上六━ ━
九五━━━
九四━━━〇
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「九四。大吉、无咎。」
「九四。大吉にして、咎なし。」
「九四（きゅうし）。大吉（だいきち）にして、咎（とが）なし。」
（きゅうし。だいきちにして、とがなし。）
「象曰、大吉、无咎、位不當也。」
「象に曰く、大吉にして、咎なしとは、位当らざればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大吉（だいきち）にして、咎（とが）なしとは、位（くらい）当（あた）らざればなり。」
（しょうにいわく、だいきちにして、とがなしとは、くらいあたらざればなり。）
上六━ ━
九五━━━〇
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「九五。萃有位。无咎。匪孚。元永貞、悔亡。」
「九五。萃めて位を有つ。咎なし。孚とせらるることあらざるも、元永貞なれば、悔い亡ぶ。」
「九五（きゅうご）。萃（あつ）めて位（くらい）を有（たも）つ。咎（とが）なし。孚（まこと）とせらるることあらざるも、元永貞（げんえいてい）なれば、悔（く）い亡（ほろ）ぶ。」
（きゅうご。あつめてくらいをたもつ。とがなし。まこととせらるることあらざるも、げんえいていなれば、くいほろぶ。）
「象曰、萃有位、志未光也。」
「象に曰く、萃めて位を有つとも、志未だ光いならざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、萃（あつ）めて位（くらい）を有（たも）つとも、志（こころざし）未（いま）だ光（おお）いならざるなり。」
（しょうにいわく、あつめてくらいをたもつとも、こころざしいまだおおいならざるなり。）
上六━ ━〇
九五━━━
九四━━━
六三━ ━
六二━ ━
初六━ ━
「上六。齎咨、涕洟。无咎。」
「上六。齎咨、涕洟す。咎なし。」
「上六（じょうりく）。齎咨（せいし）、涕洟（ていい）す。咎（とが）なし。」
（じょうりく。せいし、ていいす。とがなし。）
「象曰、齎咨、涕洟、未安上也。」
「象に曰く、齎咨、涕洟すとは、未だ上に安んぜざるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、齎咨（せいし）、涕洟（ていい）すとは、未（いま）だ上（うえ）に安（やす）んぜざるなり。」
（しょうにいわく、せいし、ていいすとは、いまだうえにやすんぜざるなり。）