【4】山水蒙（さんすいもう）
『卦辞』
「蒙、亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞」
「蒙は亨る。我より童蒙に求むるに匪ず。童蒙より我に求む。初筮には告ぐ。再三すれば瀆る。瀆るれば則ち告げず。貞しきに利ろし」
「蒙（もう）は亨（とお）る。我（われ）より童蒙（どうもう）に求（もと）むるに匪（あら）ず。童蒙（どうもう）より我（われ）に求（もと）む。初筮（しょぜい）には告（つ）ぐ。再三（さいさん）すれば瀆（けが）る。瀆（けが）るれば則（すなわ）ち告（つ）げず。貞（ただ）しきに利ろし」
（もうはとおる。われどうもうにもとむるにあらず。どうもうよりわれにもとむ。しょぜいにはつぐ。さいさんすればけがる。けがるればすなわちつげず。ただしきによろし）
『彖伝』
「彖曰、蒙、山下有険、険而止蒙、蒙、亨、以行時中也、匪我求童蒙、童蒙求我、志応也、初筮告、以剛中也、再三瀆、瀆則不告、瀆蒙也、蒙以養正聖功也」
「彖に曰く、蒙は、山下に険有り。険にして而して止まるは蒙なり。蒙は亨るとは、亨るべきを以って行い、時中ればなり。我より童蒙に求めるに匪ず、童蒙我に求むとは、志応ずるなり。初筮には告ぐとは、剛中を以ってなり。再三すれば瀆る、瀆るれば則ち告げずとは、蒙を瀆せばなり。蒙以って正を養うは、聖の功也」
「彖（たん）に曰（いわ）く、蒙（もう）は、山下（さんか）に険（けん）有（あ）り。険（けん）にして而（しか）して止（と）まるは蒙（もう）なり。蒙（もう）は亨（とお）るとは、亨（とお）るべきを以（も）って行（おこな）い、時（とき）中（あた）ればなり。我（われ）より童蒙（どうもう）に求（もと）めるに匪（あら）ず、童蒙（どうもう）我（われ）に求（もと）むとは、志（こころざし）応（おう）ずるなり。初筮（しょぜい）には告（つ）ぐとは、剛中（ごうちゅう）を以（も）ってなり。再三（さいさん）すれば瀆（けが）る、瀆（けが）るれば則（すなわ）ち告（つ）げずとは、蒙（もう）を瀆（けが）せばなり。蒙（もう）以（も）って正（せい）を養（やしな）うは、聖（せい）の功（こう）也（なり）」
（たんにいわく、もうは、さんかにけんあり。けんにしてしこうしてとどまるはもうなり。もうはとおるとは、とおるべきをもっておこない、ときあたればなり。われよりどうもうにもとむるにあらず、どうもうわれにもとむとは、こころざしおうずるなり。しょぜいにはつぐとは、ごうちゅうをもってなり。さいさんすればけがる、けがるればすなわちつげずとは、もうをけがせばなり。もうもってせいをやしなうは、せいのこうなり）
『象伝』
「象曰、山下出泉蒙。君子以果行育徳」
「象に曰く、山の下に出る泉あるは蒙なり。君子以って行を果し徳を育う」
「象（しょう）に曰（いわ）く、山（やま）の下（した）に出（で）る泉（いずみ）あるは蒙（もう）なり。君子（くんし）以（も）って行（ぎょう）を果（は）たし徳（とく）を育（やしな）う」
（しょうにいわく、やまのしたにでるいずみあるはもうなり。くんしもってぎょうをはたしとくをやしなう）
『爻辞』
上九━━━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━〇
「初六、発蒙。利用刑人。用説桎梏、以往吝」
「初六、蒙を発く。もって人を刑するに利ろし。もって桎梏を説き、以って往けば吝なり」
「初六（しょりく）、蒙（もう）を発（ひら）く。もって人（ひと）を刑（けい）するに利（よ）ろし。もって桎梏（しっこく）を説（と）き、以（も）って往（ゆ）けば吝（りん）なり」
（しょりく、もうをひらく。もってひとをけいするによろし。もってしっこくをとき、もってゆけばりんなり）
「象曰、利用刑人、以正法也」
「象に曰く、もって人を刑するに利ろしとは、もって法を正すなり」
「象（しょう）に曰（いわ）く、もって人（ひと）を刑（けい）するに利（よ）ろしとは、もって法（ほう）を正（ただ）すなり」
（しょうにいわく、もってひとをけいするによろしとは、もってほうをただすなり）
上九━━━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━〇
初六━ ━
「九二、包蒙、吉。納婦、吉。子克家」
「九二、蒙を包ぬ、吉なり。婦を納る、吉なり、子にして家を克む」
「九二（きゅうじ）、蒙（もう）を包（か）ぬ、吉（きち）なり。婦（つま）を納（い）る、吉（きち）なり、子（こ）にして家（いえ）を克（おさ）む」
（きゅうじ、もうをかぬ、きちなり。つまをいる、きちなり。こにしていえをおさむ）
「象曰、子克家、剛柔接也」
「象に曰く、子にして家を克むとは、剛柔接わる也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、子（こ）にして家（いえ）を克（おさ）むとは、剛柔（ごうじゅう）接（まじわ）わる也（なり）」
（しょうにいわく、こにしていえをおさむとは、ごうじゅうまじわるなり）
上九━━━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━〇
九二━━━
初六━ ━
「六三、勿用取女。見金夫、不有躬。无攸利」
「六三、女取るに用うる勿れ。金夫を見れば、躬を有たず。利ろしき攸无し」
「六三（りくさん）、女（おんな）取（めとる）るに用（もち）うる勿（なか）れ。金夫（きんぷ）を見（み）れば、躬（み）を有（たも）たず。利（よ）ろしき攸（ところ）无（な）し」
（りくさん、おんなめとるにもちうるなかれ。きんぷをみれば、みをたもたず。よろしきところなし）
「象曰、勿用取女。行不順也」
「象に曰く、女を取るに用うるなかれとは、行い順ならざれば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、女（おんな）を取（めと）るに用（もち）うるなかれとは、行（おこな）い順（じゅん）ならざれば也（なり）」
（しょうにいわく、おんなをめとるにもうるなかれとは、おこないじゅんならざればなり）
上九━━━
六五━ ━
六四━ ━〇
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「六四、困蒙。吝」
「六四、蒙に困しむ、吝なり」
「六四（りくし）、蒙（もう）に困（くる）しむ、吝（りん）なり」
（りくし、もうにくるしむ、りんなり）
「象曰、困蒙之吝、獨遠實也」
「象に曰く、蒙に困しむの吝なるは、独り実に遠ければ也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、蒙（もう）に困（くる）しむの吝（りん）なるは、独（ひと）り実（じつ）に遠（とお）ければ也（なり）」
（しょうにいわく、もうにくるしむのりんなるは、ひとりじつにとおければなり）
上九━━━
六五━ ━〇
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「六五、童蒙、吉」
「六五、童蒙、吉なり」
「六五（りくご）、童蒙（どうもう）、吉（きち）なり」
（りくご、どうもう、きちなり）
「象曰、童蒙之吉、順以巽也」
「象に曰く、童蒙之吉なるは、順にして以って巽なれば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、童蒙（どうもう）之（の）吉（きち）なるは、順（じゅん）にして以（も）って巽（そん）なれば也（なり）」
（しょうにいわく、どうもうのきちなるは、じゅんにしてもってそんなればなり）
上九━━━〇
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「上九、撃蒙。不利為寇。利禦寇」
「上九、蒙を撃つ。寇を為すに利ろしからず。寇を禦ぐに利ろし」
「上九（じょうきゅう）、蒙（もう）を撃（う）つ。寇（あだ）を為（な）すに利（よ）ろしからず。寇（あだ）を禦（ふせ）ぐに利（よ）ろし」
（じょうきゅう、もうをうつ、あだをなすによろしからず、あだをふせぐによろし）
「象曰、利用禦寇、上下順也」
「象に曰く、もって寇を禦ぐに利ろしとは、上下順なれば也」
「象（しょう）に曰（いわ）く、もって寇（あだ）を禦（ふせ）ぐに利（よ）ろしとは、上下（じょうげ）順（じゅん）なれば也（なり）」
（しょうにいわく、もってあだをふせぐによろしとは、じょうげじゅんなればなり）