【7】地水師（ちすいし）
『卦辞』
「師、貞。丈人吉无咎。」
「師は、貞なり。丈人なれば吉にして咎なし。」
「師（し）は、貞（てい）なり。丈人（じょうじん）なれば吉（きち）にして咎（とが）なし。」
（しは、ていなり。じょうじんなればきちにしてとがなし。）
『彖伝』
「彖曰、師衆也。貞正也。能以衆正、可以王矣。剛中而應、行險而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。」
「彖に曰く、師は衆なり。貞は正なり。能く衆を以いて正しければ、もって王たるべし。剛中にして応じ、険を行ないて順なり。ここをもって天下を毒しめて、しかも民これに従う。吉にしてまた何の咎かあらん。」
「彖（たん）に曰（いわ）く、師（し）は衆（しゅう）なり。貞（てい）は正（せい）なり。能（よ）く衆（しゅう）を以（ひき）いて正（ただ）しければ、もって王（おう）たるべし。剛（ごう）中（ちゅう）にして応（おう）じ、険（けん）を行（おこ）ないて順（じゅん）なり。ここをもって天下（てんか）を毒（くる）しめて、しかも民（たみ）これに従（したが）う。吉（きち）にしてまた何（なに）の咎（とが）かあらん。」
（たんにいわく、しはしゅうなり。ていはせいなり。よくしゅうをひきいてただしければ、もっておうたるべし。ごうちゅうにしておうじ、けんをおこないてじゅんなり。ここをもっててんかをくるしめて、しかもたみこれにしたがう。きちにしてまたなにのとがかあらん。）
『象伝』
「象曰、地中有水師。君子以容民畜衆。」
「象に曰く、地中に水あるは師なり。君子もって民を容れ衆を畜う。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、地中（ちちゅう）に水（みず）あるは師（し）なり。君子（くんし）もって民（たみ）を容（い）れ衆（しゅう）を畜（やしな）う。」
（しょうにいわく、ちちゅうにみずあるはしなり。くんしもってたみをいれしゅうをやしなう。）
『爻辞』
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━〇
「初六。師出以律。否臧凶。」
「初六。師は出づるに律をもってす。否らざれば臧きも凶なり。」
「初六（しょりく）。師（し）は出（い）づるに律（りつ）をもってす。否（しか）らざれば臧（よ）きも凶（きょう）なり。」
（しょりく。しはいづるにりつをもってす。しからざればよきもきょうなり。）
「象曰、師出以律、失律凶也。」
「象に曰く、師は出づるに律をもってすとは、律を失えば凶なるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、師（し）は出（い）づるに律（りつ）をもってすとは、律（りつ）を失（うしな）えば凶（きょう）なるなり。」
（しょうにいわく、しはいづるにりつをもってすとは、りつをうしなえばきょうなるなり。）
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━〇
初六━ ━
「九二。師在中。吉无咎。王三錫命。」
「九二。師に在りて中す。吉にして咎なし。王三たび命を錫う。」
「九二（きゅうじ）。師（し）に在（あ）りて中（ちゅう）す。吉（きち）にして咎（とが）なし。王（おう）三（み）たび命（めい）を錫（たま）う。」
（きゅうじ。しにありてちゅうす。きちにしてとがなし。おうみたびめいをたまう。）
「象曰、師在中、吉、承天寵也。王三錫命、懐萬邦也。」
「象に曰く、師に在りて中す、吉なりとは、天寵を承くるなり。王三たび命を錫うとは、万邦を懐くるなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、師（し）に在（あ）りて中（ちゅう）す、吉（きち）なりとは、天寵（てんちょう）を承（う）くるなり。王（おう）三（み）たび命（めい）を錫（たま）うとは、万邦（ばんぽう）を懐（なつ）くるなり。」
（しょうにいわく、しにありてちゅうす、きちなりとは、てんちょうをうくるなり。おうみたびめいをたまうとは、ばんぽうをなつくるなり。）
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━〇
九二━━━
初六━ ━
「六三。師或輿尸。凶。」
「六三。師あるいは尸を輿す。凶なり。」
「六三（りくさん）。師（し）あるいは尸（かばね）を輿（の）す。凶（きょう）なり。」
（りくさん。しあるいはかばねをの。きょうなり。）
「象曰、師或輿尸、大无功也。」
「象に曰く、師あるいは尸を輿すとは、大いに功なきなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、師（し）あるいは尸（かばね）を輿（の）すとは、大（おお）いに功（こう）なきなり。」
（しょうにいわく、しあるいはかばねをのすとは、おおいにこうなきなり。）
上六━ ━
六五━ ━
六四━ ━〇
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「六四。師左次。无咎。」
「六四。師左き次る。咎なし。」
「六四（りくし）。師（し）左（しりぞ）き次（やど）る。咎（とが）なし。」
（りくし。ししりぞきやどる。とがなし。）
「象曰、左次、无咎、未失常也。」
「象に曰く、左き次る、咎なしとは、いまだ常を失わざればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、左（しりぞ）き次（やど）る、咎（とが）なしとは、いまだ常（つね）を失（うしな）わざればなり。」
（しょうにいわく、しりぞきやどる、とがなしとは、いまだつねをうしなわざればなり。）
上六━ ━
六五━ ━〇
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「六五。田有禽、利執言。无咎。長子師帥。弟子輿尸。貞凶。」
「六五。田して禽あり、言を執るに利ろし。咎なし。長子師を帥ゆべし。弟子なれば尸を輿す。貞なるとも凶なり。」
「六五（りくご）。田（かり）して禽（えもの）あり、言（これ）を執（と）るに利（よ）ろし。咎（とが）なし。長子（ちょうし）師（し）を帥（ひき）ゆべし。弟子（ていし）なれば尸（かばね）を輿（の）す。貞（てい）なるとも凶（きょう）なり。」
（りくご。かりしてえものあり、これをとるによろし。とがなし。ちょうししをひきゆべし。ていしなればかばねをのす。ていなるともきょうなり。）
「象曰、長子師帥、以中行也。弟子輿尸、使不當也。」
「象に曰く、長子師を帥ゆべしとは、中行なるをもってなり。弟子なれば尸を輿すとは、使うこと当らざればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、長子（ちょうし）師（し）を帥（ひき）ゆべしとは、中行（ちゅうこう）なるをもってなり。弟子（ていし）なれば尸（かばね）を輿（の）すとは、使（つか）うこと当（あた）らざればなり。」
（しょうにいわく、ちょうししをひきゆべしとは、ちゅうこうなるをもってなり。ていしなればかばねをのすとは、つかうことあたらざればなり。）
上六━ ━〇
六五━ ━
六四━ ━
六三━ ━
九二━━━
初六━ ━
「上六。大君有命。開國承家。小人勿用。」
「上六。大君命あり。國を開き家を承けしむ。小人は用うるなかれ。」
「上六（じょうりく）。大君（だいくん）命（めい）あり。國（くに）を開（ひら）き家（いえ）を承（う）けしむ。小人（しょうじん）は用（もち）うるなかれ。」
（じょうりく。だいくんめいあり。くにをひらきいえをうけしむ。しょうじんはもちうるなかれ。）
「象曰、大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。」
「象に曰く、大君命ありとは、もって功を正すなり。小人は用うるなかれとは、必ず邦を乱ればなり。」
「象（しょう）に曰（いわ）く、大君（だいくん）命（めい）ありとは、もって功（こう）を正（ただ）すなり。小人（しょうじん）は用（もち）うるなかれとは、必（かなら）ず邦（くに）を乱（みだ）ればなり。」
（しょうにいわく、だいくんめいありとは、もってこうをただすなり。しょうじんはもちうるなかれとは、かならずくにをみだればなり。）