文言伝（ぶんげんでん）・【2】坤為地（こんいち）
文言曰。坤至柔而動也剛。至靜而德方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。
文言に曰く、坤は至柔にして動くや剛なり。至静にして徳方なり。後るれば主を得て常あり。万物を含んで化光いなり。坤道はそれ順なるか。天を承けて時に行なう。
文言（ぶんげん）に曰（いわ）く、坤（こん）は至柔（しじゅう）にして動（うご）くや剛（ごう）なり。至静（しせい）にして徳方（とくほう）なり。後（おく）るれば主（しゅ）を得（え）て常（つね）あり。万物（ばんぶつ）を含（ふく）んで化（か）光(おお)いなり。坤道（こんどう）はそれ順（じゅん）なるか。天（てん）を承(う)けて時（とき）に行（おこ）なう。
ぶんげんにいわく、こんはしじゅうにしてうごくやごうなり。しせいにしてとくほうなり。おくるればしゅをえてつねあり。ばんぶつをふくんでかおおいなり。こんどうはそれじゅんなるか。てんをうけてときにおこなう。
初爻
積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰。履霜堅冰至。蓋言順也。
積善の家には必ず余慶あり。積不善の家には必ず余殃あり。臣にしてその君を弑し、子にしてその父を弑するは、一朝一夕の故にあらず。その由って来るところのもの漸なり。これを弁じて早く弁ぜざるに由るなり。易に曰く、霜を履んで堅氷至ると。蓋し順なるを言えるなり。
積善（せきぜん）の家（いえ）には必（かなら）ず余慶（よけい）あり。積（せき）不善（ふぜん）の家（いえ）には必（かなら）ず余殃（よおう）あり。臣（しん）にしてその君（くん）を弑（しい）し、子（こ）にしてその父（ちち）を弑（しい）するは、一朝一夕（いっちょういっせき）の故（こと）にあらず。その由（よ）って来（きた）るところのもの漸（ぜん）なり。これを弁（べん）じて早（はや）く弁（べん）ぜざるに由（よ）るなり。易（えき）に曰（いわ）く、霜（しも）を履（ふ）んで堅氷（けんぴょう）至（いた）ると。蓋（けだ）し順（じゅん）なるを言（い）えるなり。
せきぜんのいえにはかならずよけいあり。せきふぜんのいえにはかならずよおうあり。しんにしてそのくんをしいし、こにしてそのちちをしいするは、いっちょういっせきのことにあらず。そのよってきたるところのものぜんなり。これをべんじてはやくべんぜざるによるなり。えきにいわく、しもをふんでけんぴょういたると。けだしじゅんなるをいえるなり。
二爻
直其正也。方其義也。君子敬以直内。義以方外。敬義立而德不孤。直方大。不習无不利。則不疑其所行也。
直はそれ正なり、方はそれ義なり。君子は敬もって内を直くし、義もって外を方にす。敬義立てば徳孤ならず。直・方・大なり、習わざれども利ろしからざるなしとは、その行なうところを疑わざるなり。
直（ちょく）はそれ正（せい）なり、方（ほう）はそれ義（ぎ）なり。君子（くんし）は敬（けい）もって内（うち）を直（なお）くし、義（ぎ）もって外（そと）を方（ほう）にす。敬義（けいぎ）立（た）てば徳（とく）孤（こ）ならず。直（ちょく）・方（ほう）・大（だい）なり、習（なら）わざれども利（よ）ろしからざるなしとは、その行（おこ）なうところを疑（うたが）わざるなり。
ちょくはそれせいなり、ほうはそれぎなり。くんしはけいもってうちをなおくし、ぎもってそとをほうにす。けいぎたてばとくこならず。ちょく・ほう・だいなり、ならわざれどもよろしからざるなしとは、そのおこなうところをうたがわざるなり。
三爻
陰雖有美。含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道无成。而代有終也。
陰は美ありといえども、これを含んでもって王事に従い、あえて成さざるなり。地の道なり、妻の道なり、臣の道なり。地の道は成すことなくして、代って終り有るなり。
陰（いん）は美（び）ありといえども、これを含（ふく）んでもって王事（おうじ）に従（したが）い、あえて成（な）さざるなり。地（ち）の道（みち）なり、妻（つま）の道（みち）なり、臣（しん）の道（みち）なり。地（ち）の道（みち）は成（な）すことなくして、代（かわ）って終（おわ）り有（あ）るなり。
いんはびありといえども、これをふくんでもっておうじにしたがい、あえてなさざるなり。ちのみちなり、つまのみちなり、しんのみちなり。ちのみちはなすことなくして、かわっておわりあるなり。
四爻
天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰。括嚢。无咎无誉。蓋言謹也。
天地変化して、草木蕃く、天地閉じて、賢人隠る。易に曰く、嚢を括る、咎もなく誉れもなしと。蓋し謹むべきを言えるなり。
天地（てんち）変化（へんか）して、草木（くさき）蕃（しげ）く、天地（てんち）閉（と）じて、賢人（けんじん）隠（かく）る。易（えき）に曰（いわ）く、嚢（ふくろ）を括（くく）る、咎（とが）もなく誉（ほま）れもなしと。蓋（けだ）し謹（つつし）むべきを言（い）えるなり。
てんちへんかして、くさきしげく、てんちとじて、けんじんかくる。えきにいわく、ふくろをくくる、とがもなくほまれもなしと。けだしつつしむべきをいえるなり。
五爻
君子黄中通理。正位居體。美在其中。而暢於四支。發於事業。美之至也。
繫辭下伝：黄帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。
君子は黄中にして理に通じ、正位にして体に居る。美その中に在って、四支に暢び、事業に発す。美の至りなり。
繫辭下伝：黄帝堯舜衣裳を垂れて天下治まるは、蓋しこれを乾坤に取る。
君子（くんし）は黄中（こうちゅう）にして理（り）に通（つう）じ、正位（せいい）にして体（たい）に居（お）る。美（び）その中（なか）に在（あ）って、四支（しし）に暢（の）び、事業（じぎょう）に発（はっ）す。美（び）の至（いた）りなり。
繫辭下伝：黄（こう）帝（てい）堯（ぎょう）舜（しゅん）衣裳（いしょう）を垂（た）れて天下（てんか）治（おさ）まるは、蓋（けだ）しこれを乾坤（けんこん）に取（と）る。
くんしはこうちゅうにしてりにつうじ、せいいにしてたいにおる。びそのなかにあって、ししにのび、じぎょうにはっす。びのいたりなり。
繫辭下伝：こうていぎょうしゅんいしょうをたれててんかおさまるは、けだしこれをけんこんにとる。
上爻
陰疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黄者。天地之雜也。天玄而地黄。
陰、陽に疑わしきときは必ず戦う。その陽なきに嫌わしきがために、故に竜と称す。なおいまだその類を離れず、故に血と称す。それ玄黄は、天地の雑りなり。天は玄にして地は黄なり。
陰（いん）、陽（よう）に疑（うたが）わしきときは必（かなら）ず戦（たたか）う。その陽（よう）なきに嫌（うたが）わしきがために、故（ゆえ）に竜（りゅう）と称（しょう）す。なおいまだその類（るい）を離（はな）れず、故（ゆえ）に血（ち）と称（しょう）す。それ玄黄（げんこう）は、天地（てんち）の雑（まじわ）りなり。天（てん）は玄（げん）にして地（ち）は黄（こう）なり。
いん、ようにうたがわしきときはかならずたたかう。そのようなきにうたがわしきがために、ゆえにりゅうとしょうす。なおいまだそのるいをはなれず、ゆえにちとしょうす。それげんこうは、てんちのまじわりなり。てんはげんにしてちはこうなり。